论语智慧之十——
善心、善言、善行，会带来幸福、安康
闵子侍侧，訚訚（yín）如也；子路，行（hàng）行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【译文】
闵子骞侍立在孔子身边，比较沉稳、方正、心地宽宏，很大气的形象；子路是很刚正的样子；冉有、子贡的样子，彬彬有礼、侃侃而谈很快乐。孔子很高兴。但他说：“子路，恐怕得不到善终。”
【提要】
古语描述都比较简单，我们一个想象的空间。这句话描绘了一个场景，夫子有四个学生在身边，每个人的表情、性格特征好像栩栩如生的展现在我们面前。
“闵子侍侧，訚訚如也”，闵子骞（闵损 ）在夫子身边陪伴着老师，比较沉稳、方正，心地比较宽宏，很大气的形象；“子路，行（hàng）行如也”，子路比较刚正；“冉有、子贡，侃侃如也。”冉有、子贡，侃侃而谈。这是一个很和气、和乐的场景，每学生的性格就不一样了。
闵损比较沉稳、心地比较宽宏，因为是孝子，为人忠厚，话不多；子路是习武之人，性格比较活泼、率直、有力量，可能粗声大嗓的，很能调节气氛；冉有、子贡属于比较有教养的，彬彬有礼、侃侃而谈。
“子乐”，夫子很高兴。这句话让我们很感动。因为一个老师并没有对学生统一要求，每一个学生在老师身边都很放松，都能将他的性格特征，非常率直地表现出来，学生们是什么样的性格，就是什么样的性格；是什么样的特质，就是什么样的特质，百花齐放，各得其所，而且夫子很高兴、很欣赏。因为每个人本来在社会生活当中，在群体当中，人与人就是有不相同之处。包括在团队里，不能都一种声音，一个调调，一种表情。要笑大家都呲牙咧嘴的笑；不笑大家都板着一个面孔严肃认真，这都不合适 。
所以，在家庭教育当中，父母不能以自己喜欢的性格来要求孩子；在学校里的老师也有这个问题，孩子们很活泼，各有各的性格，都能表现出来，作为老师应该很高兴。夫子就是以老师的心情，看到自己学生都很快乐，看到学生性格特征都能彰显出来。有的严肃、有的活泼、有的沉稳、有的大气、有的好学、有的好说、有的很率直，夫子看到都很高兴。这句话表现出，夫子与学生间水乳交融。夫子循循善诱，让学生在他身边能不断成长 。
“若由也，不得其死然。”，这句话据历史考证，少了“子曰”两字，也是夫子说的。夫子看到学生这样好都很高兴，但突然加了一句话：子路死的时候，有一点点横祸，不是善终，没有终其天年。事实确实也是如此。
据说，在卫国时发生一场叛乱，大家往外跑，子路往回跑救领导人孔悝，结果被叛军杀害。杀害之前，子路还说让我把衣服穿好，把冠带整理好，最后英勇就义。
这段很让我受启发，夫子在之前就能推断出子路将来死的方法，不是善终。“知人者智”这一点很厉害。怎么能通过一个人言语与行动来推断出他的性格，未来的人生方向，包括他的生老病死都能推断出来。并不是搞迷信，怎么做出来的呢？
我们在学习《了凡四训》中讲过一段话：“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观”。在春秋时期的高级官员，夫子也是高级官员，他们看到一个人的行动，听到一个人的言语，就能推断出他未来的吉凶祸福。怎么能做到这一点？学习《了凡四训》后边的话就知道了。“福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知”。一个人的言语行动能透露出他的内心。
善心、善言、善行，就会带来安全、和平、吉祥；不善的心，恶心、恶言、恶行，就会带来人生逆境、痛苦、凶灾、人生的不幸，甚至是殃祸。所以未来，是吉是凶，是福是祸，不用请别人来判断，自己就可以推断出来了。
我现在是善心、善言、善行，可以给自己祝福了，未来就是幸福、安康、吉祥快乐；如果现在心胸很狭隘，天天琢磨去伤害别人，心不善，说的是伤人的语言，做事情也是自私自利、损人不利已的事情，即使眼前小日子还可以，那未来的话，很多困难就会出现，人生的障难、人生的凶祸、人生的困境、人生的失败，就会出现，自己可以推断。
一个学生问老师，怎么知道我是一个善人还是恶人呢？
老师说：心里百分之五十一想着别人，就不能说你是恶人。
我们通常的人，不是绝对的善人，也不是绝对的恶人，是善恶参半。一会有善心，一会动个恶念。一会帮助别人，回到家里可能跟先生太太吵一架；这边刚做好了工作，尽忠职守了，另一边就把一件事情搞砸了。所以，我们经常属于来回调、反反复复的状态。
有智慧的人，会让自己的善心增加，为别人考虑多一点点。
帮助别人从一点一滴做起，所以有一个人讲的一句话非常好，“日行一善”，在家中做好本份事，比如孝顺父母，关爱兄弟姐妹，尽忠职守.....在这基础上再增加一件好事。
善事，从事上慢慢做，再明白一些道理。
“诸事不顺因不孝”，在家里对父母不恭敬，在学校里对老师也不会恭敬，到了企业也不会忠诚，人生就会有很多的坎坷，这些都源于在家不孝顺。从这个地方一点点改起，我们就从百分之五十，变成百分之五十一，五十二、一直到百分之百，这时心里想的都是为别人好！
论语智慧之十——
善心、善言、善行，会带来幸福、安康
闵子侍侧，訚訚（yín）如也；子路，行（hàng）行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【译文】
闵子骞侍立在孔子身边，比较沉稳、方正、心地宽宏，很大气的形象；子路是很刚正的样子；冉有、子贡的样子，彬彬有礼、侃侃而谈很快乐。孔子很高兴。但他说：“子路，恐怕得不到善终。”
【提要】
古语描述都比较简单，我们一个想象的空间。这句话描绘了一个场景，夫子有四个学生在身边，每个人的表情、性格特征好像栩栩如生的展现在我们面前。
“闵子侍侧，訚訚如也”，闵子骞（闵损 ）在夫子身边陪伴着老师，比较沉稳、方正，心地比较宽宏，很大气的形象；“子路，行（hàng）行如也”，子路比较刚正；“冉有、子贡，侃侃如也。”冉有、子贡，侃侃而谈。这是一个很和气、和乐的场景，每学生的性格就不一样了。
闵损比较沉稳、心地比较宽宏，因为是孝子，为人忠厚，话不多；子路是习武之人，性格比较活泼、率直、有力量，可能粗声大嗓的，很能调节气氛；冉有、子贡属于比较有教养的，彬彬有礼、侃侃而谈。
“子乐”，夫子很高兴。这句话让我们很感动。因为一个老师并没有对学生统一要求，每一个学生在老师身边都很放松，都能将他的性格特征，非常率直地表现出来，学生们是什么样的性格，就是什么样的性格；是什么样的特质，就是什么样的特质，百花齐放，各得其所，而且夫子很高兴、很欣赏。因为每个人本来在社会生活当中，在群体当中，人与人就是有不相同之处。包括在团队里，不能都一种声音，一个调调，一种表情。要笑大家都呲牙咧嘴的笑；不笑大家都板着一个面孔严肃认真，这都不合适 。
所以，在家庭教育当中，父母不能以自己喜欢的性格来要求孩子；在学校里的老师也有这个问题，孩子们很活泼，各有各的性格，都能表现出来，作为老师应该很高兴。夫子就是以老师的心情，看到自己学生都很快乐，看到学生性格特征都能彰显出来。有的严肃、有的活泼、有的沉稳、有的大气、有的好学、有的好说、有的很率直，夫子看到都很高兴。这句话表现出，夫子与学生间水乳交融。夫子循循善诱，让学生在他身边能不断成长 。
“若由也，不得其死然。”，这句话据历史考证，少了“子曰”两字，也是夫子说的。夫子看到学生这样好都很高兴，但突然加了一句话：子路死的时候，有一点点横祸，不是善终，没有终其天年。事实确实也是如此。
据说，在卫国时发生一场叛乱，大家往外跑，子路往回跑救领导人孔悝，结果被叛军杀害。杀害之前，子路还说让我把衣服穿好，把冠带整理好，最后英勇就义。
这段很让我受启发，夫子在之前就能推断出子路将来死的方法，不是善终。“知人者智”这一点很厉害。怎么能通过一个人言语与行动来推断出他的性格，未来的人生方向，包括他的生老病死都能推断出来。并不是搞迷信，怎么做出来的呢？
我们在学习《了凡四训》中讲过一段话：“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观”。在春秋时期的高级官员，夫子也是高级官员，他们看到一个人的行动，听到一个人的言语，就能推断出他未来的吉凶祸福。怎么能做到这一点？学习《了凡四训》后边的话就知道了。“福之将至，观而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知”。一个人的言语行动能透露出他的内心。
善心、善言、善行，就会带来安全、和平、吉祥；不善的心，恶心、恶言、恶行，就会带来人生逆境、痛苦、凶灾、人生的不幸，甚至是殃祸。所以未来，是吉是凶，是福是祸，不用请别人来判断，自己就可以推断出来了。
我现在是善心、善言、善行，可以给自己祝福了，未来就是幸福、安康、吉祥快乐；如果现在心胸很狭隘，天天琢磨去伤害别人，心不善，说的是伤人的语言，做事情也是自私自利、损人不利已的事情，即使眼前小日子还可以，那未来的话，很多困难就会出现，人生的障难、人生的凶祸、人生的困境、人生的失败，就会出现，自己可以推断。
一个学生问老师，怎么知道我是一个善人还是恶人呢？
老师说：心里百分之五十一想着别人，就不能说你是恶人。
我们通常的人，不是绝对的善人，也不是绝对的恶人，是善恶参半。一会有善心，一会动个恶念。一会帮助别人，回到家里可能跟先生太太吵一架；这边刚做好了工作，尽忠职守了，另一边就把一件事情搞砸了。所以，我们经常属于来回调、反反复复的状态。
有智慧的人，会让自己的善心增加，为别人考虑多一点点。
帮助别人从一点一滴做起，所以有一个人讲的一句话非常好，“日行一善”，在家中做好本份事，比如孝顺父母，关爱兄弟姐妹，尽忠职守.....在这基础上再增加一件好事。
善事，从事上慢慢做，再明白一些道理。
“诸事不顺因不孝”，在家里对父母不恭敬，在学校里对老师也不会恭敬，到了企业也不会忠诚，人生就会有很多的坎坷，这些都源于在家不孝顺。从这个地方一点点改起，我们就从百分之五十，变成百分之五十一，五十二、一直到百分之百，这时心里想的都是为别人好！
